Tesis Socialista

Tesis Socialista

Socialista: hace referencia a una determinada manera de concebir la sociedad del hombre en un plano filosófico.

Esta concepción puede enlazar con posiciones políticas muy diversas que van desde el centro hacia la izquierda y que en general son siempre diversas a las propias del individualismo liberal. También se opone al objetivismo colectivista que ignora el papel de los individuos en la historia  y que fácilmente termina en totalismo.

La tesis socialista tienes que moverse entre dos extremos, por un lado tiene que sostener, frente al individualismo, que la sociedad es una realidad distinta de una mera suma o de una mera agrupación de individuos: La sociedad es; en algún modo, anterior a estos, pues todo hombre adquiere su humanidad en el seno de una sociedad, sin la cual sería o un animal o un dios, por otra parte, tiene que evitar que la sociedad se convierta en una cosa o espíritu, fuera de los individuos reales y concretos. Solamente así, podrá respetar el papel creativo e innovador que les corresponde a los hombres en la historia, la realidad de la sociedad siendo y por tanto en alguna medida transformable por ellos. El problema consiste en cómo defender esta tesis en fundamentar una concepción de la sociedad que haya justicia a ambas verdades.

¿Tendrán factores comunes entre el individualismo y colectivismo?

 Jacques Rouseaw, la voluntad general no es una mera suma de voluntades individuales, aunque a veces lo hayan pretendido las lecturas liberales de este filosofo. La voluntad general consiste en una socialización pena de los individuos. Desde el punto de vista de Rousseaw la desigualdad y la injusticia presentes en la sociedad son las consecuencias de una historia en la cual se han desarrollado unilateralmente el individualismo a expensas  de  la socialidad. Pero para Rousseaw no hay individualidad sin sociedad, el hombre adquiere su verdadera individualidad socializándose, esto es entregándose sin reserva a una comunidad.

Rousseaw: la individualidad y la socialidad no son dinamismos opuestos, sino que, bien entendidos, resultan complementarios.

Tesis Individualista

Tesis Individualista

 

El estado de naturaleza

Locke parte de una reconstrucción hipotética de lo que sería la vida humana antes de que hubiera sociedad y cultura. Se toma a los hombres en su estado natural en el que haría una vida independiente uno de los otros sin sociedad y sin civilización.

En el estado de la naturaleza los hombres se regían, no por normas, leyes o costumbre, sino por su propia constitución natural y lo propio de la constitución natural del hombre es el tener razón. Los hombres se regían solamente por su razón natural, esto por una especie de ley interior que los dictaría en todo momento lo que deberían hacer.

Al regirse solamente por la ley natural y no por órdenes o normas provenientes de la organización social, los hombres serian también, en el estado de la naturaleza, libre cada uno obedecerá su razón. La libertad, desde el punto de vista Burgués individualista, consiste simplemente en no depender de nadie, es una libertad puramente negativa, pues estos seres racionales y libres por el hecho de ser racionales y libres son iguales.

La igualdad es, para Locke, algo propio del estado de naturaleza, pero que se puede perder legítimamente. Locke terminara justificando la desigualdad de defender la libertad. En este estado de naturaleza, todos los hombres tienen derechos inalienables. Son derechos que se derivan según la teoría individualista, de la misma constitución natural de hombre, es decir, son derechos naturales, no se poseen porque se los hayan dado los tribunales en algunas sociedades. El hombre ha de tener derecho a disponer aquello que la naturaleza le exige, la vida. 

Para locke hay todavía un derecho natural de suma importancia el derecho a la propiedad. El individuo tiene derecho, por naturaleza, a disponer de los recursos necesarios para la subsistencia y desde el punto de vista liberal, para que los hombres puedan acceder libremente a estos recursos necesarios para la vida.

Filosofía de la realidad

Filosofía de la realidad

¿Qué se entiende por realidad?

Realidad es formalidad, el ser humano es inteligente por la capacidad de sentir las cosas como realidades. El animal capta estímulos, el ser humano siente realidades.

Realidad es un modo de sentir humano. Como algo que está ahí sin forman parte de nosotros a los cuales formar y dar respuesta diferentes. El ser humano posee una híper formalización, y este porque conocer no es meramente raciocinio, sino que es primariamente sensoriedad, porque las cosas son sentidas como realidades.

Lo propio de la realidad es que es algo físico y realmente sentida. Por ello la sensoriedad es un modo de la estructura física del ser humano.

Realidad es una estructura sustantiva, Las cosas reales quedan ante nosotros como algo autónomo, independiente de nosotros como otras cosas reales. Se trata de una autonomía relativa porque tiene una independencia relativa con el mundo. Por ello todas las cosas tienen sustantividad relativa ya que ninguna cosa debe su realidad exclusivamente a sí mismo.

El ser humano dentro de esta realidad posee una presencia efectiva ya que su presencia física y real la deja efectiva, ya que su presencia física y real la deja en la posibilidad y en la necesidad de hacerse cargo de la realidad de las cosas para dar una respuesta adecuada. Ciertamente la realidad de una opción, este es el poder de la realidad sobre el humano.

El origen de la inteligencia

El origen de la inteligencia

Ante la pregunta ¿Por qué y cómo surgió el pensamiento humano? Existen 3 tipos de tesis.

·        Lenguaje

Con el aparecimiento de la lengua, idioma o dialecto, el ser humano comenzó a incorporar los pensamientos y de acuerdo a la zona geográfica y cultural, estructuran su sociedad, pero la crítica es:

·          

Trabajo

Afirma que a partir de las necesidades el humano se obliga a relacionarse pero al mismo tiempo:

 

·        Estructura cerebral

El pensamiento surge de la evolución biológica de la estructura cerebral, que al final se manifiesta en la captación de las ideas. La evolución biológica se ve al observar la estructura craneal.

Ahora bien, ¿Qué podemos decir después de estas tres tesis?

ü  Parten de una necesidad

ü  No habría inteligencia si faltara uno

ü  Surgimiento de ideas

Las tres son fundamentales